Téléphone d'Amman, capitale de la Jordanie : une petite fille de trois ans, du nom de Hanine - ce qui signifie "Nostalgie" -, est tombée dans un bassin d'eau et son état est jugé grave. Ses parents réclament Myrna, quel qu'en soit le prix. J'essaie de leur rappeler que c'est Dieu qui guérit et je leur envoie tout de suite un morceau de coton imbibé d'huile miraculeuse.

Je reçois une lettre de mon ami Simon Mangalo, de Paris. Y est joint un certificat rédigé par son frère Raymond, ancien chef de laboratoire à l'Institut Pasteur. Ce certificat, que je lui ai réclamé depuis quelque temps, déclare que le corps humain, dans l'état actuel de la science, ne peut en aucune manière sécréter de l'huile, même si on y injecte de l'huile.

Deuxième téléphone de Jordanie : les parents de la petite Hanine supplient de leur "envoyer" Myrna.

Troisième téléphone, de Jordanie, des parents de la petite Hanine. Je m'excuse de nouveau au nom de Myrna et de Nicolas, et les invite à davantage de prière.

Un télégramme de Marseille : une jeune fille française recommande à Myrna de prier pour sa mère qui vient d'être hospitalisée.

Le soir, j'accueille, à l'aéroport de Damas, mon ami Jean-Claude Antakly et sa famille.

Nicolas vient me voir, et nous parlons longtemps, surtout de leur vie de prière, lui et Myrna. Nous essayons de prévoir un plan d'organisation pour l'avenir, que nous comptons proposer à Myrna et au P. Malouli.

Dimanche des Rameaux.

Le docteur Antoine Mansour et sa famille arrivent, tôt le matin, venant de Los Angeles.

Treize pèlerins français arrivent à Damas, le soir, conduits, par Guy et Mylène Fourmann. Parmi eux, un neurologue, le docteur Philippe Loron et deux psychologues : Bibiane Bucaille de la Roque et Brigitte Sauvegrain. Ce voyage à Damas a été préparé par eux de sorte qu'il soit un véritable pèlerinage, comme nous en avons convenu à Paris. Je les accueille à l'aéroport avec quelques amis qui se sont mis à notre disposition pour nous véhiculer et nous inviter à dîner.

D'autres pèlerins arrivent pour la Semaine sainte et la fête pascale d'Allemagne, de Belgique, du Burkina Faso, du Canada, d'Égypte, de Jordanie, du Liban.

Jeudi saint. Les stigmates sont apparus sur le corps de Myrna. Tout d'abord au front, puis aux pieds, aux mains, au côté : cinq blessures se sont ouvertes sous les yeux des nombreuses personnes présentes, dont le docteur Antoine Mansour qui a sa caméra vidéo braquée sur Myrna depuis 9 heures du matin. Son ami, le chanteur Tony Hanna, le lui avait bien recommandé. Les blessures sont donc entièrement filmées depuis la première seconde jusqu'à la dernière, en passant par la distension, suivie de l'éclatement de la peau des mains de Myrna, puis de ses pieds.

Le docteur Philippe Loron peut lui aussi filmer cette scène unique. Il se fait aider par Guy Fourmann. D'aucuns pleurent, la caméra à la main.

L'atmosphère tout entière est à la prière, en dépit de l'affluence croissante et étonnante des gens.

Vendredi saint. Récollection avec les jeunes de la paroisse universitaire. Antoine Makdisi fait une causerie sur la Rédemption. De nombreuses fois, il cite Soufanieh, comme étant une manifestation actuelle de la Rédemption.

Sa Sainteté le patriarche Zakka, patriarche des syriaques-orthodoxes, reçoit le groupe de pèlerins français. L'audience dure une heure. Il y est naturellement question de Soufanieh. Le patriarche n'a aucunement caché sa pensée profonde sur le Phénomène, y voyant une intervention divine évidente. Cependant cette partie de l'audience n'est pas filmée, pour éviter des tensions inutiles.

Myrna a une extase vers 15 heures, en présence de nombreux fidèles, arabes et étrangers, venus prier. Les différentes phases de cette extase sont filmées sur vidéocassette : l'huile qui lui coule du front, de la figure et des yeux, sa mise au lit, son absence croissante au monde extérieur, puis son retour et la dictée du message reçu.

Myrna réprime un sanglot quand je lui demande si elle a vu et entendu quelque chose. Elle me répond :

Telle est sa réponse. J'insiste. Elle me dicte ceci :

Ce message ne m'inquiète pas outre mesure. J'y vois un avertissement et l'attente d'une initiative urgente sur laquelle le Seigneur semble veiller.

J'exprime sur l'heure mon avis à ceux qui me posent des questions sur une explication possible du message. Je leur montre, ainsi qu'à Myrna elle-même, que le «silence de Jésus» ne signifie pas pour autant le silence de la Sainte Vierge. La preuve en est que Jésus a parlé à Myrna au cours des extases, durant quatre années consécutives, c'est-à-dire pendant le temps où la Sainte Vierge s'était éclipsée.

Nicolas et Myrna se réveillent très tôt, pour participer à la liturgie de Pâques, à l'église Notre-Dame de Damas. Ils constatent que la coupelle de marbre sous l'Icône est remplie d'huile aux trois quarts. Ceci a eu lieu entre 4 heures et 4 heures 30 du matin.

Aujourd'hui, la sœur responsable du Mémorial Saint-Paul me demande une vidéocassette sur Soufanieh. Elle m'avoue qu'elle est restée, jusqu'à ces derniers jours, hésitante vis-à-vis de Soufanieh. S'est-elle laissé influencer par ce qu'elle a entendu des pèlerins français ? Ou bien est-ce le fait qu'ils soient venus de France, qui a suscité sa curiosité, puis sa foi ? «Ils viendront de l'Orient et de l'Occident», a dit Jésus. Je lui promets les vidéocassettes.

Lundi de Pâques. J'écris une lettre collective sur les événements de cette Semaine, je prie tout le groupe de la signer, et confie à Guy Fourmann le soin de l'expédier à tous nos correspondants français.

J'accompagne les pèlerins français à l'aéroport. Quatre amis de Damas nous y conduisent dans quatre voitures. Au moment des adieux, mes amis français sont tellement émus que certains d'entre eux pleurent contre mon épaule en m'embrassant. Le chef de la section de sûreté me prend à part et me pose la question de savoir si je suis proche parent de l'un ou l'autre. Je ris et lui réponds :

Il me dit alors :

J'ajoute :

Je lui dis alors le but premier de ce voyage : Soufanieh, et lui en rappelle l'essentiel. Étonné, il dit :

Le soir, Myrna, le P. Malouli, le P. Paul Fadel et moi-même présentons nos condoléances à la famille de notre ami, le général de police Georges Bdéoui, décédé le matin même. Georges s'était fait remarquer par sa fidélité étonnante à prier à Soufanieh et à en témoigner simplement, mais courageusement. Il n'a cessé, jusqu'à la dernière minute, d'en parler. Quelques heures avant qu'il rende l'âme, je lui ai porté la sainte Communion.

Avant de nous retirer, nous prions devant le cercueil, en présence de la famille, des proches et des amis. Myrna entonne un chant. Tout à coup, l'huile couvre ses deux mains. Je lui dis

D'un geste simple, elle lui oint les mains et le front, en disant d'une voix audible :

La stupeur a cloué les yeux de tous sur Myrna. Nous sortons en silence.

Le matin, j'accompagne Jean-Claude Antakly et sa famille à l'aéroport de Damas.

Le soir, j'accueille à l'aéroport un prêtre français venant de Paris, le P. Michel Bailly, que m'ont recommandé les Sœurs carmélites d'Alep. Nous dînons ensemble chez mon ami Samir Salomon. La veillée se prolonge. Les sujets de conversation ne manquent pas. Samir aborde le sujet de Soufanieh. Le P. Bailly, qui n'en a jamais entendu parler, manifeste, sans aucune affectation, une réserve, naturelle pour un Occidental. Mais il écoute avec respect. Finalement, il exprime le désir de visiter, dès demain, Soufanieh.

A 17 heures, je suis à Soufanieh avec le P. Bailly. Il passe un bon moment à discuter avec le P. Malouli, à poser des questions et à observer Myrna et Nicolas.

Avant de partir pour Alep, le P. Michel Bailly me demande les adresses des Français qui se sont occupés et continuent de s'occuper de Soufanieh, comme les PP. Laurentin, Darrigaud, Boz, le docteur Philippe Loron et le professeur Henri Joyeux.

Vendredi 20 avril

Je me rends l'après-midi à Soufanieh, à la suite d'un téléphone de Myrna. Il y a là le scolastique franciscain, Jamil Boloyan, en compagnie d'un prêtre italien du nom de Nicolas Bu. Celui-ci est théologien, il a déjà publié plusieurs ouvrages. Il m'en présente un. Jamil me remet la cassette des messages de Soufanieh, sur fond d'accompagnement musical. Il m'assure avoir mis des mois, avec le P. Bu, pour en faire le montage.

Ils me demandent ensuite une interview, qu'ils prennent soin d'enregistrer, sur les principaux faits de Soufanieh.

Le P. Bu m'assure avoir bien étudié, du point de vue théologique, les messages, et qu'il les a trouvés en conformité étonnante avec l'Évangile et l'enseignement de l'Église. Nous nous séparons après avoir échangé nos adresses.

Ce soir, arrivent à Damas le P. Pierre Veau et le P. Paul Grasser. Tous deux viennent de Mauritanie. Je devine le désir du P. Veau de passer à Soufanieh avant même d'aller au patriarcat grec-catholique, où lui et le P. Grasser sont attendus. Nous nous rendons directement de l'aéroport à la "maison de la Vierge". Joie des retrouvailles. Joie de prier dans cette maison où il s'est habitué à prier durant une année entière, du temps où il faisait ses cours d'arabe à Damas, en 1986.

Le soir, après la prière commune, nous profitons d'un moment de répit pour visionner les trois vidéocassettes que le "cameraman de la Vierge", Nabil Choukair, a montées à Los Angeles, où il a émigré depuis près de deux ans, pour couvrir l'ensemble du Phénomène. Toute "l'équipe" de Soufanieh est au complet. Le P. Pierre Veau et le P. Paul Grasser, vicaire de l'évêque de Mauritanie, sont également présents. Nous visionnons les trois vidéocassettes et sommes unanimes à y voir une réussite qui servira efficacement Notre-Dame de Soufanieh, et qui réalisera un vieux rêve qui s'est avéré jusqu'ici irréalisable.

Je trouve qu'il est de mon devoir de signaler que ce montage a été rendu possible grâce aux moyens techniques très coûteux qui ont été mis bénévolement au service de Notre-Dame de Soufanieh, par un arménien-orthodoxe, dont j'ai déjà parlé, Vatché Hovsepian, et dont la vie a été transformée du jour au lendemain par la Sainte Vierge.

Lundi 23 avril

Myrna et Nicolas rendent visite au patriarche syriaque-orthodoxe. Je les accompagne, ainsi que Nabil Choukair et Armen Hovsepian, son ami, venu de Los Angeles pour vivre avec nous la Semaine sainte et Pâques. Armen a vécu, grâce à Soufanieh, une conversion radicale.

Le patriarche Zakka, au cours de l'audience, appelle au salon de nombreux prêtres et scolastiques. Des photos sont prises avec tout ce groupe entourant le patriarche. Il ne manque pas l'occasion de me réclamer un article sur Soufanieh, pour la revue du patriarcat.

Il souhaite aussi avoir une grande quantité d'images de la Vierge, pour les envoyer à son ancien vicaire, Mgr Isaac Saka, devenu depuis évêque de Mossoul en Irak.

Le patriarche Zakka reçoit les PP. Pierre Veau et Paul Grasser durant une heure. Je les accompagne. Un échange très franc et positif a lieu sur Soufanieh, où le patriarche voit une intervention divine indubitable.

Nous allons ensuite à Khabab, à 60 kms au sud de Damas. L'évêque du Hauran, Mgr Boulos Bourkhoche est, à son habitude, à ses travaux champêtres. Nous passons un bon moment avec son vicaire, le P. Mouaffak Al-Id. Il nous conduit à la chapelle où se trouve la grande icône qui a pleuré de l'huile, le jeudi 28 février 1985. Il leur raconte comment s'est passé, à l'époque, le séjour de Myrna dans l'archevêché.

Puis Monseigneur arrive et nous passons avec lui un long moment au salon. Il expose aux Pères la situation de son diocèse, l'apostolat que l'Église y pratique. Il en vient tout naturellement à parler de Soufanieh, citant longuement les événements qui s'y sont produits lors du séjour de Myrna, soulignant leur influence profonde et durable sur de nombreuses personnes.

Jeudi 26 avril

Le P. Malouli et moi-même tenons une réunion dans ma chambre, avec Nabil Choukair et Armen Hovsepian. Nous avons à étudier les meilleures conditions de travail pour servir Notre-Dame de Soufanieh. Pour nous, il ne fait aucun doute que le danger le plus grave est la séduction du dollar dans la distribution et la vente des vidéocassettes aux États-Unis.

Il est aussi question d'un autre danger non moins grave : celui de se tailler une certaine gloire personnelle aux dépens du Seigneur et de la Vierge. Nous en venons à bien préciser, d'une façon très claire, ces conditions de travail. L'une des plus importantes est la nécessité d'une prière mutuelle.

Je termine ce soir avec Antoine Makdisi la révision de son texte. Cette révision se fait avec lui personnellement, au cours de longues séances de lecture commune, après la lecture personnelle que j'en ai faite. Nous complétons le tout par la relation des événements de la Semaine sainte et de Pâques 1990.

Au cours de cette dernière séance, le fils d'Antoine, Michel, archéologue, passe avec nous quelques minutes. Son père lui expose son opinion globale sur Soufanieh, et particulièrement sur ce qu'il appelle l'enchaînement étonnant de continuité et de complémentarité des messages. Il n'hésite pas à dire que l'élévation de ces messages, leur enchaînement et la supériorité de leur contenu dépassent tout ce qui serait construction théologique humaine. Ce n'est pas la première fois que je l'entends émettre un tel jugement.

Je reçois une lettre de Jacques et Marie-Louise Bousquet, qui sont venus avec les pèlerins français pour la Semaine sainte et Pâques 1990. La lettre est datée du 19 avril 1990. Toute cette missive mérite d'être transcrite. Que l'on me permette tout au moins d'en reproduire ces lignes :

"Elle nous mène par le bout du nez." Avec une telle certitude, un tel guide, nous n'avons rien à craindre.